【散文随笔】道·道教 道教七十二道手诀图

枯灯石佛

分享人:枯灯石佛

2017-04-19 | 阅读:手机版

   
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中国古代的哲学、概念,无一不是现实世界的抽象结果。阴阳五行亦然。古人发现,世上一切,剥皮去繁,无非木火土金水这五类。世上一切的事物与现象,无非对立两面,于是阴阳以蔽之。“道”呢?老子的“道”真的像后世所言的玄妙神秘么?孔乙己般的文人最显著的特点,以为就是把简单搞复杂。否则,无法彰显其存在的价值。

道,非常简单,《说文解字》的“所行道”也。《老子》有言:使我介然有知,行于大道,唯迤是畏。大道甚夷,而民好径。形而下的具体的现实中的“道”,有何特点呢?较之于“径”,道再不济也是双向的马路,而径,则是羊肠小道——单行路而已。

现实的道路上行走,熙熙攘攘,难免磕磕碰碰。于是大度之人便“厚道”称之了。

现实的道路上行走,熙熙攘攘,难免磕磕碰碰。于是便有了规矩法则,一“道”以蔽之了。所以,老子“天之道,损有余而补不足”的“道”,就是法则规律之意。

现实的道路上行走,若都是一个方向,变成了孙子所言的“道”:“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危”。

现实的道路上行走,一定是你来我往互为逆向的,于是“形而上”:阴阳者,天地之道也。

老子眼里的道,可谓殚精竭虑了:“豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若檏,旷兮其若谷,浑兮其若浊”。于是庄子爆了粗口:道在屎溺!若吃喝为阳,拉屎撒尿当然就是阴了。一阴一阳谓之道,于是屎尿当然也就有了一定的“道”义。

现在明白了古人喜“道”不喜“径”的原因了么?径,只有阴或只有阳,“残缺不全”的,不在“道”上了。现在,你还以为古人的“道”神秘玄妙么?!

总体而言,老子的“道”,与《内经》、《易经·系辞》的道很多时候是同一概念。“道法自然”的“道”,即是世界观也是方法论。说是世界观,因为道法自然的道,可以理解为一阴一阳之根本之道。说是方法论,“道法自然”的道,也可以理解为修身养性之法要效法自然。

后世尊老聃为神,立而为教,服饰异样而显得“鹤立鸡群”,以为愈发远离老道了。一来,此为“奢、泰、甚”,极也,老子所不屑的;二来,有违老子的“和其光、同其尘”,“道者同于道,德者同于德,失者同于失”的教导啊。

无欲或尽量少欲少为,抱一守真,恬澹宁静,为而不争,以为就是老聃真正的追随者。至于外在的服饰、道观等,个人以为真的不必太在意的。越是在意服饰的异样,越是在意道观的华美,越是在意道观圣地的选择,难道不正是一种“欲”么?难道不是背离了“居善地”的教诲么?“无名之檏亦将不欲”,老子至理名言啊。“居善地”——居住若水,上善若水,不争啊!

其实,儒释道三教,其“特异”之服饰,无论其主观意愿何为,客观上,以为本质同源的——就是达到了“标新立异”之效果,达到了有别于凡尘俗民的效果。于是,真理的、严肃的、睿智的思想,经过如此“文饰”后,至少给我以莫名的滑稽感的。

至于现在所谓的“教之圣地”以及“功德钱箱”,倒真是“可爱、可笑”地应了老子所言:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资”。只是看起来,总有那么点哭笑不得的感觉,不由得一声叹息了。

“道可道,非常道” 。一旦“道”而为教,“必”也,极也,不道了。

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