《君子求诸己,小人求诸人》原文和译文
发布时间:2016-01-03

子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。」

孔子说:「没有仁德的人,不可以长久处於贫困,也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道。」

子曰:「惟仁者,能好人,能恶人。」

孔子说:「只有仁人,才能够公证地喜爱应当喜爱的人,才能够公证地厌恶应当厌恶的人」

子曰:「富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之闲违仁,造次必於是,颠沛必於是。」

孔子说:「富有显贵,这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受。贫穷卑贱,是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它,君子是不会逃避的。君子离开了仁道,又怎称得上是君子?君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道,匆忙的时侯都是一样,困顿的时侯都是一样紧守仁道。」

子曰:「知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。」

孔子说:「有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。」

颜渊问仁,子曰:「克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉9

颜渊问怎样才能做到仁,孔子说:「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法,天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的,又怎能靠别人呢9

颜渊曰:「请问其目。」

颜渊问:「请问实行仁德的细目是怎样的。」

子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」

孔子说:「不合礼法的不看,不合礼法的不听,不合礼法的不说,不合礼法的不做。」

颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣9

颜渊说:「我虽然不聪明,但一定遵照这番话实行的9

樊迟问仁。

樊达问怎样才算是仁。

子曰:「居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。」

孔子说:「起居生活恭谨庄重,做事认真,与人交往忠心真诚,即使去到文化落后的地方,这些原则都不可离弃。」

子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」

孔子说:「有大志的人和有仁德的人,不会因为保存性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道。」

论君子

子曰:「君子不重则不威,学则不固;主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。」

孔子说:「君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固;做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友;自己有了过错一定会勇於改过。」

子贡问君子。

子贡问怎样才算是君子。

子曰:「先行其言,而后从之。」

孔子说:「先把自己想说的实行了,然后才说出来。」

子曰:「君子喻於义,小人喻於利。」

孔子说:「君子只知道道义,小人心中只知道利益。」

子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」

孔子说:「君子心境坦白舒泰光明磊落,小人则经常忧虑不安。」

司马牛问君子。

司马牛问怎样才算是君子。

子曰:「君子不忧不惧。」

孔子说:「不忧虑不害怕便是君子。」

曰:「不忧不惧,斯谓之君子已乎?」

司马牛说:「不忧虑不害怕,便是君子了吗?」

子曰:「内省不疚,夫何忧何惧9

孔子说:「自我反省,无愧於心,又有甚麼值得担忧惧怕呢9

子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」

孔子说:「君子成全别人的好事,不成全别人的坏事;小人则相反。」

子曰:「君子耻其言而过其行。」

孔子说:「君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。」

子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成以。君子哉9

孔子说:「君子把道义作为行事的跟本原则,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。」

子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」

孔子说:「君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。」

子曰:「君子求诸己,小人求诸人。」

孔子说:「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人。」

【注 释】

不仁者,不可以久处约,不可以长处乐——不仁的人,不可以长久处身於贫困的境地,否则就会为非作歹,也不可以长久处身於安乐的境地,否则就会骄奢逸。约,贫。

仁者安仁,知者利仁——有仁德的人安於仁道,不论环境好坏,都能行仁。有知慧的人知道仁的好处,也能行仁。知,通智。

惟仁者,能好人,能恶人——只有仁者,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人。好,喜爱。音耗。恶,厌恶。音「乌去声」。

不以其道得之,不处也——不用正当的方法而获得富贵,君子是不会接受的。之,它,指富贵。处,接受。这句说君子不会苟得富贵而害仁。

不以其道得之,不去也——不能从正当的途径擉脱贫贱,君子也不会逃避的。之,指贫贱。去,逃避。音许。这句说君子能安於贫贱,不会勉强去擉脱贫贱而害仁。

君子去仁,恶乎成名——君子离开了仁道,又怎麼称得上是君子呢?恶乎,怎麼。

无终食之闲违仁——连一顿饭这麼短暂的时间,也不违背仁道。终食,一顿饭。闲,与「间」同。

造次必於是——匆忙急促的时侯,一定紧守仁道。造次,匆忙,急促。必於是,必存心於此,即一定紧守仁道的意思。

颠沛——本义是跌倒。引申为潦倒,困顿。

知者不感——有知慧的人,对事物理解透彻,不会困惑迷乱。

仁者不忧——有仁德的人,能克制私欲,乐天知命,没有忧愁苦恼。

勇者不惧——有勇气的人,果断勇敢,不会惊惶恐惧。

颜渊——(前五二一——前四九0),名回,字子渊,春秋时鲁国人。孔子弟子,被后世尊为「复圣」。

克己复礼——克制自己的私欲,使一切言行都合乎礼法。复礼,返於礼,即合於礼。

一日——一旦,有朝一日。

天下归仁——天下的人都赞扬你能够合於仁德。归仁,称仁,称扬合於仁德。

目——条目,细目。

不敏——迟钝,不聪明。这是自谦的说法。

事斯语——依照这话去实践。事,奉行。斯,此,指上文提到的「非礼勿视」等项。

樊迟——(前五五一——前?),名须,字子迟,春秋时鲁国人。是孔子学生。

居处恭——生活恭谨庄重。居处,持身之道,指生活上起居动静等的表现。

执事敬——做事严肃认真。

与人忠——和人交往忠诚。

之夷狄——到文化落后的夷狄地方。之,到,作动词用。夷狄,原称未开化的民族,这里指文化落后的夷狄之邦。

无求生以害仁,有杀身以成仁——不会为保全性命而损害仁道,只会牺牲性命来成就仁道。

不重则不威——不庄重就没有威仪。

主忠信——(做人处事)以尽忠和守信为主。忠,是竭诚尽心。信,是言行一致。

无友不如己者——不结交不像自己一般(讲究忠信)的人为朋友。无,通毋,禁止之词。友,作动词用,结交朋友。

过则勿惮改——有了过错,就不要害怕去改正。惮,害怕。音但。

子贡——(前五二0——前?),姓端木,名赐,字子贡,春秋时卫(今河南省淇县)人。孔子的学生,以口才佳而出名。

先行其言,而后从之——先把自己想说的实行了,然后才说出来。从,跟从,接著说出的意思。之,指实行了的事。

君子喻於义,小人喻於利——君子心中只知道道义,小人心中只知道利益。喻,知道。

坦荡荡——形容心境宽广舒泰。坦,平。荡荡,宽广的样子。君子依理行事,故心境宽广舒泰。

长戚戚——经常忧虑不安。小人被名利所困,患得患失,自然忧虑多多。

司马牛——名耕,字子牛,春秋时宋人。是孔子学生。

内省不疚——自我反省,无愧於心。疚,愧。

成人之美,不成人之恶——成全别人的好事,不成全别人的坏事。

反是——与这些相反。是,此,这些。意思是小人不成人之美,成人之恶。

耻其言而过其行——所说的话超过自己所能做的,便觉耻辱。,耻作动词用,怠到羞愧的意思。而,无义,作用在舒缓语气。过,超过。

义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之——把道义作为行事的根本,按照礼法去实行,用谦逊的言语来表现,用诚信的态度去完成。孙,同逊,谦逊的意思。

君子病无能焉,不病人之不己知也——君子只担心自己没有本领,不担心别人不赏识自己。病,忧虑,担心。不己知,不知道自己。病,忧虑,担心。不己知,不知道自己,不赏识自己。

君子求诸己,小人求诸人——君子甚麼事都责求自己,小人甚麼事都责求别人。,求责,求责备追究。

返回目录
课外文言文
课外文言文
作者: 佚名
返回顶部