【经典散文】看不穿的人物说不清的历史读《陈立夫大传》 陈立夫

半杯豆浆

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2020-03-22 | 阅读:手机版

   
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历史人物,特别是政治人物,总会给人或高山仰止、深不可测,或模模糊糊、道不明、说不清的感觉,往往距离越近,越加模糊,常常“以偏概全,”甚至“南辕北辙!”

被誉为“蒋家天下陈家党”的陈果夫、陈立夫兄弟与蒋介石、宋子文、孔样熙并称为旧中国“四大家族”的代表人物。陈果夫逝于1951年,享年59岁;陈立夫于2001年2月8日病逝,享年101岁

相对于“四大家族”中宋子文、孔祥熙主管财政、金融、经济兼及部分行政比较单一的财神角色;陈果夫、陈立夫兄弟主管的是党务、特务、司法、文化教育兼及金融经济,都是政治性、斗争性很强的部门,国民党统治时期许多惊心动魄的重大政治斗争、政治事件,都有陈果夫、陈立夫兄弟、特别是陈立夫的影子。

研究中华民国史的专家将陈立夫与蒋介石、宋子文、孔祥熙并称为国民党统治集团中“最上层”的四个人物,这是很有道理的。总之,陈立夫在20世纪的中国政坛上具有相当重的分量。

读团结出版社《陈立夫大传》,感觉陈立夫在100年的漫长生涯中,以50岁为界,正好分前后两个50年。前50年,他是叱咤风云的政治人物,后50年,他潜心于研究中国文化。我们认识的大多是前50年的陈立夫,有心理阴影,“中统”、“军统”作为国民党的两大特务组织在残害共产党人、民主进步人士可谓血痕累累、罄竹难书,但其后50年在弘扬传统文化、传统中医药,特别是晚年能够抛开党派成见,呼吁台湾海峡两岸和平统一,振兴中华,并为此与”台独分子”进行力所能及的斗争,在促进祖国统一方面做了许多有益工作,也是不可抹杀的。

此外,抛开政治立场,从现实角度看,二陈无疑是“四大家族”中最贫穷、甚至是寒酸的,不要说有负“巨富”名头,就连平均水平恐怕都达不到。陈果夫在台北无钱医病,不得不申请救助,陈立夫被逼到美国19年,从头做起,合伙办养鸡场,卖咸鸭蛋、做辣椒酱,当普林斯顿大学图书管理员,帮助整理中医药文化遗产等,可以说完全一个草根从头创业的架势,这些和“四大家族”名号相差甚远,和住在豪华别墅的宋家、孔家形成了强烈反差,就是和今日的贪官相比也不知要廉洁多少。

要想独立,首先自立。陈立夫能够放下身段、立足当下,不抱怨,不指责,不倚老卖老,其从容大肚的人生态度和艰苦创业的奋斗就值得学习,或许这也是他能够长寿过百的秘诀之一。

陈立夫在西方资本主义头号强国美国前后生活了20多年,他对这个金元帝国可谓知根知底,他认为,所谓美国模式绝不可以成为世界的样板,他对资本和商人统治这个世界感到忧心忡忡。他认为在追求最大利润的驱使下,资本和商人是绝对不会考虑这个小小地球的承受能力的。无限的发展,为发展而发展,将把人类带向灾难的深渊,他呼吁人类从中国传统文化中寻找生存智慧,回归天人合一,人与自然和谐共处,这些观点和我们当下“生态优先、绿色发展”不谋而合。

关于孔子,陈立夫评价说:“我是中国人,我一生崇尚孔子。想想唐朝画圣吴道子笔下的孔子吧,他没有历代造圣人所附加的那么多神灵般光圈,也没有各地孔庙所附加的那么多帝王般威严,这位双手合十、面目慈样的谦谦孔子在世代百姓心目中始终是一位平实布衣,他所求于世人的究竟是什么呢?孔子希望人能像人的样子,家能像家的样子,国能像国的样子,天下能像天下的样子。”

他说:“考察世界各国、凡有诞生圣哲豪杰者,其后人莫不引以为荣,崇敬之,宣扬之,保护之,惟恐不及。美国历史虽短、其珍视历史之心理极为普遍,华盛顿、杰弗逊、林肯等先人之遗物及其片言只字、也必引为国宝,设馆陈列,供人仰。以前曾有人问英国首相丘吉尔:“如果印度和莎士比亚二者供你选择,你选何者?”丘答:“莎士比亚。”为什么呢?他知道印度是他们用武力征服来的,迟早会独立而去,苏翁是英国的文化巨擘,谁也抢不走。独我国五四运动则不然,因为国家沦为次殖民地不知自责而归替于孔子,怀疑之、诋毁之、破坏之、无所不用其极,似乎认为自己有光荣之历史为可耻,有伟大之祖先为不足道,此种民族虚无主义立场与救亡图存相悖,难道救亡图存非要打倒孔子不可?”

对于陈立夫在阐扬中国传统文化上的贡献,台湾学者称之为“中国儒学大师”与“中华民台湾硕果仅存、声誉崇隆之传人”,而陈立夫批判当时台湾社会是一个完全西方化,高度商业化和功利世俗化的社会,时于中国传统价值观在台湾社会的沦落,这也留给我们发展中的反思!

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